黑龙江林甸牛尾巴岗发现青铜时代墓葬

<正> 1977年,林甸县东升公社建国大队社员在牛尾巴岗烧砖取土时,挖出了大量的人骨、骨器、青铜器及残碎的陶器。1981年、1983年嫩江地区文物管理站的部分同志会同林甸县的有关人员,先后对牛尾巴岗墓葬进行了调查,现将调查情况报告如下: 一、墓葬位置及简况牛尾巴岗墓葬址,位于林甸县城西北约32公里的一个隆起的土岗上,西距乌裕尔河左岸12公里。隶属东升公社管辖。其东邻3096农场(老农场),

黑龙江省牡丹江卡路遗址调查

<正> 1980年5月,牡丹江市文物管理站在市郊进行考古调查时,发现了卡路遗址。现将调查情况报导如下: 卡路遗址位于海浪河左岸的阶地上,东北方向距牡丹江市约4公里,东距卡路生产队1.5公里,南与海浪河右岸的龙头山古城堡隔岸相对,西临铁路抽水站,北面约600米处是滨绥铁路干线。遗址濒临的海浪河是牡丹江的支流,东南距遗址1公里处是海浪河与牡丹江交汇处。

吉林和龙高产渤海寺庙址

<正> 1979年5月下旬,吉林省考古训练班在和龙县德化公社高产村调查时,发现了一处寺庙址。随后在吉林省文物工作队的主持下,先后进行了两次发掘。参加发掘的人员有刘法祥、张静岩、尹郁山、康石松、何明同志。通过发掘弄清了该址的文化面貌。

辽墓初探

<正> 辽墓是辽代考古文化的重要遗存,是研究辽代历史的重要实物资料。建国以来清理挖掘了大批辽代墓葬,已发表材料的墓葬达二百余座。其中不少墓葬出土遗物丰富,并发现具明纪年的墓志,为辽代考古研究积累了丰富资料。本文拟以这批已发表的材料为基础,对辽墓的分期、类型、壁画、葬俗等问题进行初步探讨。

吉林集安出土的几方铜印

<正> 吉林省集安县城是汉魏时期的高句丽故都。高句丽亡国后,历经渤海、辽、金、元几个朝代,这里一直是重要的城镇,保留着大量的历史遗迹和遗物。1983年文物普查中,我们对集安县出土的几方铜印进行了调查登记。现将其中几方介绍如下,供从事研究东北历史和考古的同志参考。

略谈清代汉族与北方各族的文化交流

<正> 清王朝兴起后,为了实现统治全国各族人民的目的,在政治上采取了“满蒙联盟”和“满汉联合”的二重体制。清朝统治者清醒地认识到:用满族那种尚不发达的文化,来驾驭和统治幅员辽阔的清朝辖内的各民族,尤其是具有悠久历史和高度文明的汉族,是根本行不通的。因此,在入关以后,有效地笼络一批汉、满、蒙等各族知识分子,为其所用,乃是清政府的当务之急。早在后金天聪五年(1631年),皇太极就诏谕诸贝勒说:“我兵之弃永平四城,皆贝勒等不学无术所致。顷大凌河之役,城中人相食,明人犹死守,及援尽城降,而锦州、松杏犹不下,岂非其人读书明理尽忠其主乎?自今凡子弟在十五岁以下,八岁以上,皆令读

大祚荣“遣子”侍唐时间考

<正> 渤海王国曾一再向唐朝“遣子入侍”,“请备宿卫”。这无疑构成了其臣属于唐的一个重要特征,从而在其同唐的关系中占有显著的地位。可是,关于渤海何时开始遣子侍唐的问题,还有待于进一步考证。《旧唐书·渤海靺鞨传》记载:“(唐)中宗即位,遣侍御史张行岌往招慰之。祚荣遣子入侍。”过去治史者根据这条史料,多把这一时间定在中宗即位之年,即神龙元年(705年),似已成为学术界的定论。但仔细加以研读,《旧唐书·渤海靺鞨传》的上述记载并没有明言张行岌的出使究竟开始于中宗即位后之何时。所以,仅凭这一段文字就得出上面那个结论,是很难站得住脚的。

勿吉地域西南部边至考

<正> 勿吉族是我国东北地区南北朝时代的少数民族。勿吉,是肃慎族系继肃慎、挹娄之后的第三个族称,见于史书约一个世纪(475—572年),后转称靺鞨。勿吉族的地域,史有记载,但由于前后史料说法不一,致使中外史家众说纷纭,分歧甚大。如过去,有的学者认为勿吉族的区域“为今吉林省东南地(指旧境,今黑龙江省松花江以东地属吉林省——笔者)”,有的说其根据地“以今哈尔滨附近最相当”;或说勿吉中心地在“石头城子”,或说其中心“应在今吉林省之北部(指旧境,同上)。今人论述勿吉地域,一些同志强调勿吉族的主要部分居住在今“吉林市附近”,或说自先秦至南北朝,肃慎族系一直有“吉林一带松花江沿岸”地;而另一些同志则认为,勿吉族和勿吉是两个概念,勿吉部在今五常县一带。归纳上

滨海边区发达铁器时代的考古遗存(奥利加文化)

<正> 以奥利加文化诸考古遗存为代表的滨海边区的发达铁器时代,始于公元前一千纪末期。奥利加文化占有辽阔的地域,其中包括滨海边区的南部,东部和中部地区。这种文化的诸居址分布在一些河谷的漫滩台地或原生超河漫滩台地以及沿海地区。许多遗存都位于当地突出的山巅。

《北方文物》1985年1——4期总目